Inhalt:

1) Einleitung

2) Biographie

3) La Condition postmoderne
 

1) Einleitung:

• Zeitgenössische Philosophen: oft eher geringer Bekanntheitsgrad
• eine der wenigen Ausnahmen: dieser französische Denker
• viel umstritten, oft mißverstanden

2) Biographie:

• * 1924 in Versaille
• mit 26 Jahren: Dozent in Algerien
• während Algerienkrieg: Gymnasiallehrer
• unter Eindruck der algerischen Erfahrungen: Auseinandersetzung mit Politk und Gesellschaft
• stark vom Marxismus beeinflußt; wird Mitglied der kommunistisch geprägten Gewekschaft CGT
• 1954: Mitglied der marxistischen Gruppe nach der gleichnamigen Zeitschrift «Socialisme ou Barbarie» (antistalinistisch, antikapitalistisch, kritisch gegenüber Trotzkisten und personenkultischen Tendenzen des Maoismus)
• veröffentlicht 1955 bis 1963 in dieser Zeitschrift unter Pseudonym Artikel über den Algerienkonflikt
• 1964 Spaltung der Gruppe; frühere Mitglieder günden Zeitschrift
• 1964 Austritt aus «Socialisme ou Barbarie», Mitarbeit an «Pouvoir ouvrier» (eher aus Freundschaft zu Historiker Pierre Souyri denn aus politischen Gründen)
• 1966 Bruch und Austritt; Zerbrechen alter Freundschaften, persönliche Krise
• begreift sich nach wie vor als linker Denker und Kapitalismuskritiker
• 1968: während Revolte ein letztes Mal als Linker politisch aktiv [hat ihm Staat nie verziehen: erhielt nie ordentliche Professur]
• 1971: Erlangung des doctorat d'etat (etwa Habilitation)
• 1972 außerordentliche Professur an Universität Paris VIII (St. Denis), später auch Gastprofessuren u. a. in Berkeley, Irvine und Yale
• 1979: «La Condition postmoderne» - schlagartige Popularität
• 1983: «Le différend» («Der Widerstreit»)
• 1984 Direktor des Collège international de philosophie in Paris
• 1987 emeritiert
• danach: Vorträge und Veröffentlichungen
• 1998 Tod in Paris nach langer schwerer Krankheit

Lebenswerk:

• radikale Revision von Kunst und Ästhetik à neudefinierter Modernitätsbegriff
• auf Grundlage dessen und intensiver, kritischer Auseinandersetzung u. a. mit Freud und Marx, später v. a. Kant und Wittgenstein: kritische Theorie einer sog. «Postmoderne»
• gemeint: ideologischer Entwurf neuer ökonomischer, sozialer und politischer «Philosophie des Wissens»
• Hauptwerke: La Condition postmoderne und Le différend
• darin: Frage, wie man nach Auschwitz «die Ehre des Denkens» retten könne
• vor allem in D vielfach mißverstanden: wegen kritischer Auseinandersetzung mit Marxismus: «Neokonservativer»; darüber hinaus: Verhöhnung der Opfer von Auschwitz (als Ehemann einer Jüdin, deren Familie in Auschwitz umgekommen war!)

3) La Condition postmoderne

• ironischerweise nur Gelegenheitsarbeit Lyotards
• im Auftrag des Universitätsrats der Regierung von Québec 1979
• postmodern: nach-neuzeitlich, bezeichnet «den Zustand der Kultur nach den Transformationen, welche die Regeln der Spiele der Wissenschaft, der Literatur und der Künste seit dem Ende des 19. Jahrhunderts getroffen haben»

• Lyotards Modell: «la crise des récits» (die Krise derErzählungen)
• Erzählungen: etwa: Erklärungs- und Gedankenmodelle; Wissenschaft steht solchen Modellen stets kritisch gegenüber
• aber: Wissenschaft hat den Anspruch, nach der Wahrheit zu suchen

• irgendjemand muß festlegen, was das Wahre ist
• à tendiert dazu, sich selbst in ihrem Legitimationsdiskurs (S. 13) auf die eine oder andere «große Erzählung» zu berufen, bspw: Dialektik des Geistes, Hermeneutik des Sinns, Emanzipation des vernünftigen oder arbeitenden Subjekts (Aufklärung, Geschichtsphilosophie; Systemtheorie oder marxistische Strömungen à la Socialisme ou Barbarie)
• wenn sie das tut: modern
• Postmodern: Skepsis gegenüber diesen großen Erzählungen
• Methode: Wittgensteins Sprachspiele
• "Eine ganze Wolke von Philosophie kondensiert zu einem Tröpfchen Sprachlehre."
• verschiedene Sprachspiele: Erzählen, Versprechen, Befehlen etc.
• Regeln: Vertrag zwischen den Spielern
• Lyotard: Spiele haben kämpferischen Charakter, sind auf Gewinnen ausgerichtet
• Der soziale Zusammenhang in der Postmoderne: Sprachspiel
• Sprachspiele: stellen das Minimun an Beziehungen dar, die für das Bestehen der Gesellschaft erforderlich sind
• Wissenschaft? Warum kein abgeschlossenes System? (S. 15: So hängt die kommende...)
• Gödels Unvollständigkeitstheorem: (Kurt Gödel 1931) - Mathematik - Es gibt arithmetische Aussagen, die für natürliche Zahlen wahr sind, aber nicht aus den Axiomen beweisbar
• Lyotard: Verallgemeinerung: Man muß grundsätzlich über ein formales System hinausgehen in eine Metasprache
• à natürliche Sprache (Alltagssprache), in die sich jede andere Sprache übersetzen läßt
• läßt aber Paradoxa zu (Sprichwörter)
• à Es gibt keine vollständigen, widerspruchsfreien, konsistenten Systeme, weil sie immer wieder in der inkonsistenten Alltagssprache verankert werden müssen (nach Walter Reese-Schäfer)
• à einzelne Sprachspiele in sich konsistent - aber: Es gibt keine Einheit der Vernunft noch der Sprache
• à postmoderne Wissenschaft = diskontinuierlich, katastrophisch, nicht nachprüfbar im klassischen Sinne
• möglicher Minimalkonsens: jede Idee wird im Prinzip erst einmal angehört
• Konsens außerhalb der Wissenschaft, in Politik und Gesellschaft?
• «Wir haben aber mit der Analyse der wissenschaftlichen Pragmatik gezeigt, daß der Konsens nur ein Zustand der Diskussionen und nicht ihr Ziel ist.» (S. 189 f.)
• «Man muß also zu einer Praxis der Gerechtigkeit gelangen, die nicht an jene des Konsens gebunden ist.» (S. 190)
• einzelne lokale konsistente Sprachspiele à Konsens muß lokal und zeitlich begrenzt sein
• «Diese Orientierung entspricht der Evolution der sozialen Interaktionen, wo der zeitweilige Vertrag die permanente Institution in beruflichen, affektiven, sexuellen, kulturellen, familiären und internationalen Bereichen wie in den politischen Angelegenheiten tatsächlich ersetzt.» (S. 191)
• Bsp. Ehe
• abschließend Vorschlag Lyotards: «Die Öffentlichkeit müßte freien Zugang zu den Speichern und Datenbanken erhalten. [...] Denn die Spieleinsätze werden dann durch Erkenntnisse - oder, wenn man will, Informationen - konstituiert sein, und der Vorrat an Erkenntnissen, der der Vorrat der Sprache an möglichen Aussagen ist, ist unerschöpflich.» (S. 193) (Text von 1979!!!)